搗いた餅より心持ち

この時、奥から、蓄音機で、マスネエのエレジイが聞えて来る。 一枝 どなたか来てらつしやるんですの。 老婦人 弘さんだらう。アンリエツトのテニスのお相手でね、なかなかしつかりした青年だよ。 一枝 ああ、何時か、いらしつた、あの元気のいい……。 老婦人 少し仲がよすぎるやうだけれど、まあ、まあ……（微笑） 一枝 （これも、強ひて、笑顔をつくり）さうですわ。

一枝 あたくしね、昨日、本棚の整理をしてゐましたら、収の日記を見つけましたの。 老婦人 日記をつけてゐたのかい、あの子……。 一枝 飛び飛びなんですけれどね……。どの日附を見ても、Ｈがどう云つたの、Ｈがどうしたのつて書いてありますでせう。Ｈつて誰かと思ひましたら……。 老婦人 アンリエツトのことだらう。 一枝 ええ。あたくし……始めて知りましたの。 間。

一枝 相手がゐてくれるといいんですわ。どんな相手でも……。 長い間。 老婦人 収なんかも、病気のせゐもあつたらうけれど、何か運動のやうなことをしてゐる時だけだつたからね、快活らしく見えたのは……。 一枝 あの子は、運動は、あんまり好きぢやなかつたんですけれどね……。 老婦人 それが、やれば、ああなるんだから……元気さうに……。面白さうに……。 一枝 アンリエツトさんと一緒だつたからでせう、それは……。

原始の面影をそのまゝ伝へたやうなところと、近代の文明が到りついたところとを、あらゆる点で混ぜ合せた、ある時代の、ある地方の漁村である。 女性によつて社会及び家庭生活の主導権が握られてゐるために生じた風俗の転倒がみられるほか、人間の思想にも心理にも、その未来像らしいものは少しも示さ れてゐない。両性はそれぞれ、両性にふさはしい習慣のいくらかを失つてゐるかもしれないが、それにも拘はらず、男は男、女は女にすぎぬことをしばしば立証 する。 第一幕 漁師の住ひとわかるひろい部屋。右手は勝手の土間に通じてゐる。

椎茸と雄弁」の主題も、わたくしの住んでゐる山国の部落に、どこからか、一人の男が舞ひ込んで来て、一夕、部落民を集めて椎茸栽培に関する講演をし、その 講演がなんともいへぬ怪しげな講演であつたうへに、その男は宿の心配をしてくれと要求し、誰ひとりこれに応ずるものがなかつたといふ話をきき、わたくし は、これはものになるなと思つた。その事件の切れつ端を種にしたものである。 「道遠からん」は、わたくしがある海岸地方へ旅行をした時、

人世批判が諷刺のかたちをとつて喜劇を生むことも事実である。しかし、その事実はまた、批判者が批判に堪えなければならぬといふ意味を含んでゐる。しよせ ん、喜劇は他のすべての文学作品と同様、或はそれ以上に、鏡にうつる作者の像である。 まつたく空想の産物であるこれらの三篇は、偶然に、ある現実の一瞬からヒントを得たといふ点で、これまでのわたくしの作品のなかで、むしろ例の少いもの である。 「女人渇仰」は、昨年八月、文学界編集者Ｋ君の強要によつて、

　さて、日本では、役人と軍人――それに少数の金持と貴族と政治家と教師などが勲章を貰ふ。勲章を持つてゐても、仏蘭西ほど幅が利かぬとみえて、平服に略綬をつけてゐる紳士はあんまり見かけない。殊に、かういふものは、欲しくつても、欲しいやうな顔をしたがらない日本人のことであるから、政府もうるさくなくていいだらう。 　

日本文学の伝統は、「ますらをぶり」と「もののあはれ」にあると云はれてをります。「ますらをぶり」とは、非常時をおそれない精神、戦ひにひるまぬ雄々し さであります。「もののあはれ」とは、移りゆく現実を直視して、そこに人間の偽りなき姿を発見することであります。万葉と源氏によつて代表されるこの二つ の国民文学的血統は、日本文学者を、今こそ奮ひ立たしめるのであります。

そればかりではありません。かゝる傾向が国民の上層部まで浸み込んで行く結果は、長期建設の途上、必ず、わが国民への他民族の軽侮、不信といふ形で表れて 来ます。敵性を示す国々の軽蔑はまだこれを懲らしめる手段がありますけれども、われわれに手をさしのべる民族の不信は、どうしてこれを取返すことができま せう。 われわれの生涯に於てはなほこれを忍ぶとしても、われわれの子孫後裔をかかる境遇に投げいれることは、これを黙視し得ないのであります。

これまでＴシャツは、リラックスしたい時やカジュアルな服装をしたい時に着る物だとばかり思っていましたが、最近雑誌などを見ているとラグジュアリーなブランドの物であれば、単なる白いTシャツでも着こなしや合わせる小物次第ではお出かけ着になるという事を学びました。